中国这个民族是最渴望平等的。然而，我们又特别喜欢特权，甚至每时每刻都会让你体会到特权的存在。走在街上，你不时会看到那些横冲直撞的特别车辆。他们旁若无人，肆意挑战交通规则…

虽然特权在这个世界上到处都是存在的，但在观念上对于什么是特权，如何对待特权等等问题，大家还不尽相同。我们看看一个外国人的观点，看看他谈V.I.P.是什么？：

在我的国家，大家不常用这个”V.I.P“或Very Important Person, 这个单词。基本上VIP只有一个用法。比如说，如果你去体育场看足球，可能有一个好地方，很贵的地方。那儿就是Vip Section或Vip区。

我到中国的时候，我听见很多人说”他是个Vip” 或者 “明天有Vip到我们公司来”。在中国，中国人用这个单词比我们外国人多。中国有Vip医院，在加拿大我从来没听说过了。肯定没有。
为什么有区别吗？

可能是因为在中国有钱的人跟没有钱的人有特别大的区别。在我的国家，虽然也有穷人和富人，但是大部分比较平等的。

这个人是VIP吗？在中国，有钱的人特别有钱，没有钱的真的没有钱。

别忘了，在世界上肯定没有Not Very Important People。大家都很重要。 所以我们都是VIPs。 不管有没有钱， 不管有没有权利，不管你是CEO, 老板，还是服务员…

Respect everyone。

虽然社会是分层的，但“和谐社会”至少应该否定特权对规则的破坏！“尊重所有人”。

中国网2006年9月25日有一篇题为《澳大利亚人报：一个德国人眼中的中国》文章，叙述了一个德国人在中国的经历和一些典型的“发现”。（Wassink（德国）文， 缪小析编译）。

中国真是一个陌生的国度。那里的人们戴孝穿白衣裳，古老的中国书法在书写时从右到左，吃完主食之后才喝汤。中国人说“是”，许多时候其实指的是 “否”，尤其在你问路的时候，似乎每个人都会给出不同的回答。我知道，其实他们自己都不认得路，只不过怕丢面子，就给迷路的外国人随便指出一条路。

至少，在这个德国人的眼里，中国人由于总是担心自己的“面子”丢了，结果颠倒“是”与“非”。

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2006年10月30日，当期的《中国新闻周刊》《特别策划》栏目刊出了一组文章，主题是：“我们是谁”？值得关注！以下是其中一篇的内容，标题即为《我们是谁？》，作者为该刊评论员秋风。转引时添加了目录和引用框。该期《特别策划》栏目的其它文章请见注释¹。

我们是谁？

“中国人应当是什么样子的？”“中国应当是什么样子？”过去一百年，这两个问题一直困扰着中国人，从而构成了一种集体身份焦虑。它表现在两个方面：一方面，面对强势的西方文化，人们想问，中国人的文化标识究竟有哪些？或者是否需要独特的文化标识；另一方面，一个什么样的国家才能让我们可以产生归属感？并且在国际体系中为“中华民族”找到一个恰当的位置。尤其是最近十几年来，随着社会结构趋向多元化，个人选择范围扩大、国家经济实力逐渐增强，促使国家重新定位，身份焦虑在人们的心灵中再度趋向尖锐。而思想界能否对其进行理性思考与辩论，民众能否就此达成底线共识，对于我们究竟能否从心理上、从制度上走出这种焦虑，具有十分重要的意义。

文化身份焦虑

19世纪中叶以前，天朝臣民对于自己的文化、生活方式、国家实力具有一种绝对的自信，甚至是傲慢。当时人们以为，“中国”就是天下的中心、核心和重心。但随着清军在西方国家的“坚船利炮”面前惨败，尤其是1895年甲午战争北洋军队败于日军，士大夫天下主义的深层自信走向瓦解。敏锐的官僚、知识分子一步一步走向对自身文化的根本怀疑。到了新文化运动时代，其三个代表人物陈独秀、胡适、鲁迅的气质及思想倾向完全不同，但对待传统的心态却惊人相同: 仅仅模仿西方的技术和政治制度是不够的，现代中国的政治、社会、经济变革的前提是思想观念文化革命，而这种革命首先需要全盘摒弃中国的过去。

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1. “我们是谁？”《特别策划》栏目的其它文章：《我们是谁》；《无“礼”的中国人？》；《汉语式微？》；《中医已到告别时？》；《中式服装今安在？》；《“保卫”中国节？》；《传统建筑破产？》；《挥去“受害者”梦魇》；《胸怀天下？》；《中国算老几？》；《我们的精神锚地在哪里？》等。 [↩]